（真善知識靜老說的話）

靜老說的話：


【雖然世間人彼此的因緣、生活方式都不相同，但每個人的生活皆離不開六塵相。生活中的一切六塵無常假緣、相，是幫助你提升的「墊脚石」，或是讓你更沈淪的「落井石」，完全取決於你自己的知見、想法、方法是否正確（是否走對路）。

世間日常生活中一切美好的事相（世俗所謂的好命），都比不過在日常生活中，能不被心裡的習氣、妄念相、外在的一切相所轉，旦又能得到正知見，有智慧認清自己與世間的「本質」，真信願行念佛往生西方極樂世界的因緣福報來得「好命」。

緣起無自性，一切法無我。一切相皆無常，皆不要住心。心淨即是佛，心無境即是法，心無善惡即是僧。心淨念佛即是西方。】

【念佛法間，以吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變，雖常不改，而復念念隨緣。不隨佛界之緣，便隨九界之緣，由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異。雖于本體了無改變，而其相用固已天淵懸殊矣。譬如虛空，日照則明，雲屯則暗，雖虛空之本體，不因雲日而為增減，而其顯現障蔽之相，因不可以同年而語也。如來以是義故，普令眾生緣念于佛，故說若象生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。又說，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時，此心是三＋二相，入＋隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正偏知海，從心想生，夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣，若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣，了此而不念佛者未之有也。

念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣，此萬德洪名乃如來果地所證之無上覺道，以果地覺，為因地心，故得因該果海。果徹因源，如染香人，身有香氣，其功能力超過一代時教一切法門之上。念佛法門自力佛力二皆具足，已斷惑業者、帶業往生者，其法極其平常，雖愚夫愚婦亦能得其利益。而復極其玄妙，縱等覺菩薩不能出其範圍，故無一人不填修，亦無一人不能修，下手易而成功高，用力少而得效速，實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通教理而為論判也。末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，往生西方，則萬難！萬難！】

【世間的一切人事物（無常的六塵緣、相），都不能當做了生死的依靠，所以不管遇到的因緣是好是壞，既然現在己經遇到了，就應把心裡的仇恨、牽掛放下，在道德之下過日常生活，隨緣結個善緣了緣吧！】

【念佛修行的過程，會因心態的轉變，而感到不習慣，以及因為你的用功，而把八識理，習氣的種子「逼出來」，心理的妄念、感受，將會比未念佛，未改習氣之前，變得更多、更孤單寂寞、心的感受會更苦或更亂。但此階段只是必經的過程，是在幫助我們清垃圾、改習氣的好機會，亦是修行的關鍵處，千萬別放棄或苦惱。遇到這種狀況時，只管放輕鬆，心裡認定念佛號才是「真」，千萬不要再被習氣牽著跑，或再外加其他方法，才不會又往岔路走。只要你是真信願行念佛，佛菩薩自然會幫助你平順通過這些過程。】

【淨土宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。捨離一切執著，成就無量功德，曠無他念，無有憂思，自然無為。】

【煩惱與習氣、、等一切相，皆是凡夫心「想」出來的，「想」是妄心的總根源。想出來的相有粗也有細，只要「想」一出來，一有起心動念，心與相合了之後，就會指揮肉體的身口意去造作。就如同心裡想到喜歡的電視節目才會去轉來看；想到不喜歡的人、事、物，心裡就會煩亂，凡事都因先有「想」，才會去做。有「想」就會有分別、貪瞋癡、、等等，迷失在「自以為真」的六塵一切妄相之中。所以要是能在「心不專事」時，把心的「念頭」都攝在佛號，慢慢就能不再隨意識心的「念頭」去這業，只要心能做主，慢慢即可一心念佛，等心都乾淨了，即可清淨心念佛（無相念佛），就能將意識心「想」出來的妄相（污濁的妄理），轉變成清淨心出來的真性般若（真空真理）。】

＊ 凡夫不知道佛法的法意是「難解易行」之法的原因，是因為佛法並不是任何人設定出來的，而是宇宙永不生減的真相、真理。因凡夫心無智慧洞見其真相，亦不願用「直心」去學習，才會與正法難相應（難解難行），也就沒有智慧可提升心的品質。

＊ 心裡愈執著六塵一切假相，及不是真心想要了生死的人，就越難相信佛，亦越難使真正的出世法入心而行，縱使有遇到真善知識也會錯過；而心裡確實是真切想要出離六道的人，就會相信佛及正法，亦會比較有機會得到真善知識的「助緣」，或自己會比較有機會能慢慢相信正法。正法的教理及方法有入心，知見與想法才會慢慢改善，才能往正路走。！

＊ 在修行的道路上，難免會遇到與自己不相同的法門，自己相不相信、用不用，都是自己的自由，一切隨緣，如果不相信就不要相信，不適合自己，就不要用它，沒有人會勉强我們，不要起煩惱，才是真自在。任何教理及方法，都只是在做介紹與做為修行的參考，修行能否成功，還是要靠自己才行。

＊ 要相信別人不容易，要別人相信自己更難。因念頭、感受、想法、習氣等問題是個人自心的事情，所以必湏靠自己真願意照佛講的教理與方法去落實，落實愈多，心的品質也就愈提升。

＊ 「我執」是指：認為「我」所知所想所行皆對，只要見解不合我習氯的標準，皆會認為是不對的，並且把六塵一切相皆當成是「我的」。

＊ 相信、感恩、恭敬是入法與成功的總根源，若信不真誠，聞到正法也不能與「正法緣」相應。一般人往往都不懂珍惜遇到佛法的因緣，亦不知今生能遇到出六道的因緣，並非易事。

＊ 與佛菩薩不相應的原因是：凡夫心所想所行所求皆是自私自利、「自我合理化的好」。佛菩薩只會幫助人家離開六道的事情，不會幫助人家繼續往六道路是，這樣凡夫才不會更加重心中執迷六塵一切相的習氣。

＊ 佛菩薩幫助人，好人、壞人都會幫助，但只幫助的「好」的事清，不幫助壞的事情。

＊ 有些人雖然有遇到佛法的機會，但卻沒有徹底去了解經書的法意，或雖然有聽到真善知識講的話，但「深」的聽不懂，「淺」的又覺得很普通，或以為只要懂語言文字相上的片面意義，就已是在修行佛法了，卻不知若只看懂文字相，心的態度沒有落實去將佛法的法意「做出來」，即非真懂。

＊ 「所知障」是指：心裡所知道的佛法皆只是文字表相上的意思，是凡夫心「合理化」的教理及方法，真理法並沒有真正入心，所以反而會成為往正路走的障做。

＊ 聰明並不等於智慧。聰明之人依入世法，智慧之人依出世法。八道，即是眾生換跑道（出離六道）的「大總站」，要好好珍惜與把握。

＊ 凡夫因心被雜相蓋住而無明，日常生活心皆隨六塵相遊轉（迷者）。佛菩薩因心清淨，能徹知一切真相，所以日常生活皆隨六塵相遊轉（覺者）

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