靜老說的話

靜老說的話：



◎有時候心理會有覺得壓力大、緊張、心急疲憊、焦慮苦惱，或感到沒有希望等等不舒服不快樂的情形出現，這是因為：


（一） 小時候或過去，曾被親人或他人有意或無意的傷害、看不起或誤解，之後就一直將悲傷、憤怒的情緒放在心裡沒丟掉。


（二） 被自己過去生所帶來的習氣影響，所以遇到某樣人事物時，心裡就會習慣性的出現不好的念頭。


（三） 自己對於日常生活的事相，沒有事先做好正當的規劃。


（四） 掉進了心攀相的陷井。


不管原因為何，過去的都已過去，都不重要了，不要再去回想也不湏要自卑，因為「六塵相只是個媒介，並非問題的所在，問題是在自己的心」。最重要的是：現在自己在做什麼？自己在造那一條來生路？世緣盡了，你要往生何處？


◎「世間的本質」本來就是有善的也有惡的，有合我意的、不合我意的人事物，罪業凡夫所造作出來的一切事情多不離貪瞋癡等等往六道走的壞事情，所以才需要依靠佛講的教理與方法（有正確的知見，才會有正確的想法與做法），去提升身心的品質、改善生活環境。


◎五欲六塵如刀口蜜，但凡夫因沒有實修或不願接受真善知識的提醒與教導，即無智慧洞見其中的危險，心總是隨著由意識心作主而出來的習氣走，一次次迷失在六塵相中，又再次往六道輪迴了。


◎ 【雖然世間人彼此的因緣、生活方式都不相同，但每個人的生活皆離不開六塵相。生活中的一切六塵無常假緣、相，是幫助你提升的「墊脚石」，或是讓你更沈淪的「落井石」，完全取決於你自己的知見、想法、方法是否正確（是否走對路）。


◎ 貧窮亦要感恩，因為貧窮可以省掉很多事（可以少計劃、、），且更有機會看到世間的冷暖。精神的自在並不是用金錢能買得到的寶，有錢有閒是假的自在，放下習氣才是真自在。（從得看凡愚，從失看淨智）。


◎ 在日常生活中與家人或他人相處有衝突、煩惱時，不要用惡念惡語惡行去對付，才不會加重雙方的惡緣，若有因緣能解釋就溝通一下，不然就靜下心來念佛，才是真對治（可消業之法）。若能將與我們相處不愉快之人事物等日常生活的世間緣相視為助緣，那麼那些緣相即可成為幫助我們覺悟與修行的好因緣，所以看事情不要只看到表面。


◎ 佛法是心法，一切要從「修心」做起，並不是要學做學問，也不是要學練功夫，或是只執著在表相要多麽莊嚴、要背多少經書、比較念佛數量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功課做多少等有模有樣的花樣。


◎世間日常生活中一切美好的事相（世俗所謂的好命），都比不過在日常生活中，能不被心裡的習氣、妄念相、外在的一切相所轉，且又能得到正知見，有智慧認清自己與世間的「本質」，真信願行念佛往生西方極樂世界的因緣福報來得「好命」。


◎緣起無自性，一切法無我。一切相皆無常，皆不要住心。心淨即是佛，心無境即是法，心無善惡即是僧。心淨念佛即是西方。】


◎【念佛法門，以吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變，雖常不改，而復念念隨緣。不隨佛界之緣，便隨九界之緣，由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異。雖于本體了無改變，而其相用固已天淵懸殊矣。譬如虛空，日照則明，雲屯則暗，雖虛空之本體，不因雲日而為增減，而其顯現障蔽之相，因不可以同年而語也。如來以是義故，普令眾生緣念于佛，故說，若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。又說，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時，此心是三＋二相，入＋隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正偏知海，從心想生，夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣，若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣，了此而不念佛者未之有也。


◎ 念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣，此萬德洪名乃如來果地所證之無上覺道，以果地覺，為因地心，故得因該果海。果徹因源，如染香人，身有香氣，其功能力超過一代時教一切法門之上。念佛法門自力佛力二皆具足，已斷惑業者、帶業往生者，其法極其平常，雖愚夫愚婦亦能得其利益。而復極其玄妙，縱等覺菩薩不能出其範圍，故無一人不填修，亦無一人不能修，下手易而成功高，用力少而得效速，實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通教理而為論判也。末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，往生西方，則萬難！萬難！】


◎ 若是為了要好處，或是為了修功夫而念佛，都是不對的。修行應「用直心念佛」，要去想會不會有好處，才是真正誠心願意念佛。


◎ 有往正路走，就是與佛走同一條路，一定會愈來愈有「智慧」，輕鬆自在且進步得快。但如果不是往正路走，就只會愈修愈「聰明」，亦會愈修愈自以為是、習氣愈往六道之路走。是走向正路還是岔路？是聰明還是智慧？可以誠實的自我測驗。


◎ 自己是否曾靜下心來仔細想想，自己每日「所忙、所行」是否真正能讓自己安下心來？在每天的日常生活，行、住、坐、卧之中，是否有真正精進的一門深入在實修？是否能讓自己的心愈來愈乾淨，更自在念佛，往回家的路走？或者只是在文字與外相的「幻相」上打轉？是在往沈淪的路走，還是在往出世的路走？是在忙著攀緣、攀相，還是在忙著真心念佛、改習氣（丟垃圾）？


◎ 「不要苦」的人擁有的是：貪戀六道的心，是聰明的心。


「願離苦」的人擁有的是：出離六道的心，是智慧的心。


◎【世間的一切人事物（無常的六塵緣、相），都不能當做了生死的依靠，所以不管遇到的因緣是好是壞，既然現在己經遇到了，就應把心裡的仇恨、牽掛放下，在道德之下過日常生活，隨緣結個善緣了緣吧！】


◎【念佛修行的過程，會因心態的轉變，而感到不習慣，以及因為你的用功，而把八識理，習氣的種子「逼出來」，心理的妄念、感受，將會比未念佛，未改習氣之前，變得更多、更孤單寂寞、心的感受會更苦或更亂。但此階段只是必經的過程，是在幫助我們清垃圾、改習氣的好機會，亦是修行的關鍵處，千萬別放棄或苦惱。遇到這種狀況時，只管放輕鬆，心裡認定念佛號才是「真」，千萬不要再被習氣牽著跑，或再外加其他方法，才不會又往岔路走。只要你是真信願行念佛，佛菩薩自然會幫助你平順通過這些過程。】


◎【淨土宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。捨離一切執著，成就無量功德，曠無他念，無有憂思，自然無為。】


◎【煩惱與習氣、等一切相，皆是凡夫心「想」出來的，「想」是妄心的總根源。想出來的相有粗也有細，只要「想」一出來，一有起心動念，心與相合了之後，就會指揮肉體的身口意去造作。就如同心裡想到喜歡的電視節目才會去轉來看；想到不喜歡的人、事、物，心裡就會煩亂，凡事都因先有「想」，才會去做。有「想」就會有分別、貪瞋癡、、等等，迷失在「自以為真」的六塵一切妄相之中。所以要是能在「心不專事」時，把心的「念頭」都攝在佛號，慢慢就能不再隨意識心的「念頭」去這業，只要心能做主，慢慢即可一心念佛，等心都乾淨了，即可清淨心念佛（無相念佛），就能將意識心「想」出來的妄相（污濁的妄理），轉變成清淨心出來的真性般若（真空真理）。】


◎ 凡夫不知道佛法的法意是「難解易行」之法的原因，是因為佛法並不是任何人設定出來的，而是宇宙永不生減的真相、真理。因凡夫心無智慧洞見其真相，亦不願用「直心」去學習，才會與正法難相應（難解難行），也就沒有智慧可提升心的品質。


◎心裡愈執著六塵一切假相，及不是真心想要了生死的人，就越難相信佛，亦越難使真正的出世法入心而行，縱使有遇到真善知識也會錯過；而心裡確實是真切想要出離六道的人，就會相信佛及正法，亦會比較有機會得到真善知識的「助緣」，或自己會比較有機會能慢慢相信正法。正法的教理及方法有入心，知見與想法才會慢慢改善，才能往正路走。！


◎在修行的道路上，難免會遇到與自己不相同的法門，自己相不相信、用不用，都是自己的自由，一切隨緣，如果不相信就不要相信，不適合自己，就不要用它，沒有人會勉强我們，不要起煩惱，才是真自在。任何教理及方法，都只是在做介紹與做為修行的參考，修行能否成功，還是要靠自己才行。


◎要相信別人不容易，要別人相信自己更難。因念頭、感受、想法、習氣等問題是個人自心的事情，所以必湏靠自己真願意照佛講的教理與方法去落實，落實愈多，心的品質也就愈提升。


◎「我執」是指：認為「我」所知所想所行皆對，只要見解不合我習氯的標準，皆會認為是不對的，並且把六塵一切相皆當成是「我的」。


◎相信、感恩、恭敬是入法與成功的總根源，若信不真誠，聞到正法也不能與「正法緣」相應。一般人往往都不懂珍惜遇到佛法的因緣，亦不知今生能遇到出六道的因緣，並非易事。


◎與佛菩薩不相應的原因是：凡夫心所想所行所求皆是自私自利、「自我合理化的好」。佛菩薩只會幫助人家離開六道的事情，不會幫助人家繼續往六道路是，這樣凡夫才不會更加重心中執迷六塵一切相的習氣。


◎佛菩薩幫助人，好人、壞人都會幫助，但只幫助的「好」的事清，不幫助壞的事情。


◎有些人雖然有遇到佛法的機會，但卻沒有徹底去了解經書的法意，或雖然有聽到真善知識講的話，但「深」的聽不懂，「淺」的又覺得很普通，或以為只要懂語言文字相上的片面意義，就已是在修行佛法了，卻不知若只看懂文字相，心的態度沒有落實去將佛法的法意「做出來」，即非真懂。


◎「所知障」是指：心裡所知道的佛法皆只是文字表相上的意思，是凡夫心「合理化」的教理及方法，真理法並沒有真正入心，所以反而會成為往正路走的障做。


◎聰明並不等於智慧。聰明之人依入世法，智慧之人依出世法。八道，即是眾生換跑道（出離六道）的「大總站」，要好好珍惜與把握。


◎凡夫因心被雜相蓋住而無明，日常生活心皆隨六塵相遊轉（迷者）。佛菩薩因心清淨，能徹知一切真相，所以日常生活皆隨六塵相遊轉（覺者）


◎ 每件事、每個相、每個剎那都是生滅、生滅，並非像表相看到的那漾是連貫相。凡事看淡點，太執著不是好事。若有遇到不好的事緣時，即步離外緣，同時心念亦要濰。若外緣不能離，心念亦要離（心不想其它事情，心只念佛號）。


◎ 世間的每件事，皆是好壞相隨，似一塊雜亂的拼圖，人生的路程難免有不如意的時候，「苦」並非絕路，只是個過程，亦是修心的跳板。


◎ 不管做任何大小善事、惡事，或修行走正、偏、邪路，皆會有果報。不要因貪圖眼前一點小樂處，而換來無限的痛苦。要知道，今生若再不惜福往正路是，即是最不划算的事。若知錯不改，皆是貪愛面子與汚染的自信在運作。


◎ 凡人不知天高地厚，所以「畏果」；菩薩因了知一切真相，故「畏因」。凡夫心因沒有出世的智慧，不知道事情的真相，否則一定不敢為所欲為，放任自己的身口意。


◎ 「悟」有：


「無相」的開悟：就會有智慧洞見真假，遇一切事時心皆不離正念，能夠永遠往正路走。
「有相」的開悟：僅是一個過程而不徹底，容易半路又走向偏、邪的忿路。
「假相」的開悟：則會迷在邪知、邪見、妄相裡打轉，會往邪路行。（一切相皆虛幻，不要把幻境誤認為是修行進步的成績）。


◎ 凡夫都不清楚平時自己身口意所造作之而：何為善？何為惡？何為淨？何為偏？何為邪？何為正？未法眾生，要是今生沒往生西方，往生後大多數都會往三惡道去。今生有機會解脫一切苦痛，若不把握，難道是還想要一直在六道打滾嗎？在六道打滾得愈久，習氣、罪業累積得愈來愈涼，想要解脫的機會也就愈小了，等到下三惡道時再後悔，就已經來不及了。一旦錯過機會，來生還會比今生更好更有機會嗎？


◎ 「無心」是指：經過實修，把心的習氣污染都清乾淨；真性、自性、佛性，名相雖不同，但法意相同。


◎ 「清淨心就是佛」。心都不住相，即是「清淨心」，不要再去找一個無相、不住相的方法來修行。﹔