【無 心 齋 語 錄】

【無 心 齋 語 錄】



◎逃避一定躲得過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失去一定不再有，轉身一定最軟弱。緣生和緣滅無定論，因此要「面對他、接受他、處理他、放下他」然後→（1）做最好的準備，做最壞的打算；（2）當假的來看，當真的去做。


◎ 真正的快樂，不在擁有得多，而在計較得少；留給後人懷念的，是我們曾經付出了什麼，而非曾經擁有了什麼；真正的成就，不在於已經羸了多少人，而是曾經幫助了多少人。


◎ 修行的目的就是要放下一切「妄想、分別、執著」；放下「妄想」可以轉凡成聖，放下「分別」可以去偽存真，放下「執著」可以引迷入悟。淨化自己，自淨其意，讓「貪瞋痴煩惱止息」，才可解脫一切憂悲苦惱。


◎只有「看得破、放得下、認得真」，跳脫「自私自利，名聞利養，五慾六塵，貪瞋癡慢」才是真修行」。




【受 用 的 話】


◎ 把別人當儍瓜，把別人當工具，遲早會放被唾棄。


◎ 「寧人負我，我不負人」是一種擔當，也是一種魄力。


◎ 寧可「知難而退」，切莫「半途而廢」，所以萬事「當慎其始」，凡事「量力而為」。


◎ 看自己，要看出短處與缺失，並懂得改進；看別人，要看出長處和專長，並懂得學習。


◎ 對治「虛擬」要用「務實」，因為在「虛擬」橫行的時代，「講實話」也是一種革命的行為。


◎ 「自取其辱」是指那些對本職計較的人。有道是：人必自侮而後人侮之，物必自腐而後蟲生。


◎ 過去心不可追，現在心不可存，未來之心不可求。既然無法隨心所欲，就要能夠隨遇而安。


◎ 「生氣」就是拿「別人」的錯來懲罰「自己」；「仇恨」就是拿過去的「事件」來扭曲現在的「人格」。


◎ 「學識的巨人」有可能是「道德的侏儒」。因為道德能彌補「知識的缺陷」，然而知識卻填補不了「道德的空白」。


◎ 能「知足」則不貪不求，能「感恩」有情有義；能「包容」則無怨無侮




＊ 體 悟 ＊


【計較】是【分裂】的開始；【縱欲】是【墮落】的開始


【比較】是【痛苦】的開始；【挑剔】是【折磨】的開始


【接納】是【尊重】的起步；【知足】是【快樂】的起步


【因果】起於【念頭】；【成熟】始於【定位】


【擁有】是因為【自在】；【謙讓】是因為【氣度】


【覺悟】源於【反省】；【修行】根於【耐煩】


【好奇】是【探索】的起步；【讚美】是【善緣】的起步


【涵養】是【包容】的基石；【愛欲】是【生死】的根本


【感恩】是【幸福】的源頭；【分寸】是【自愛】的內涵




真人不露相，露相非真人


無心過謂之錯，有心非則為惡


奪標，意味著招忌；完美，意味著挑剔


坦白，意味著信任；叮嚀，意味著關心


委曲，是為了求全；忍辱，是為了負重


蹲低，是為了跳得更高；休息，是為了走得更遠


存在，是因為無可替代；退讓，是因為有人接棒


幸福，是因為要求不高；痛苦，是因為不自量力




為人處事 常留三分餘地與人設想


論人不必言盡，留些口德 ←→ 留些肚量，責人不必苛盡


才氣不必倣盡，留些內涵 ←→ 留些內斂，鋒芒不必露盡


有功不必邀盡，留些謙讓 ←→ 留些寬和，得理不必搶盡


得寵不必恃盡，留些後路 ←→ 留些厚道，氣勢不必倚盡


富貴不必享盡，留些餘蔭 ←→ 留些餘地，凡事可做盡




「放下」，是另一種形式的【擁有】，因為「自在」


「病痛」，是另一種形式的【福報】，因為「警告」


「溺愛」，是另一種形式的【傷害】，因為「放任」


「擺闊」，是另一種形式的【垃圾】，因為「多餘」


「抱怨」，是另一種形式的【無能】，因為「示弱」


「冷漠」，是另一種形式的【放棄】，因為「失望」


每一段路程，都是成長，因為會記取教訓，要面對


每一項存在，都是傳奇，因為離不開因果，要包容


每一次行動，都是希望，因為在展現決心，要堅持


每一次選擇，都是代價，因為要有所取捨，要灑脫


每一個改變，都是起步，因為要重新定位，要踏實


每一處驛站，都是道場，因為要現身說法，要認真


每一層境界，都是修行，因為要逆來順受，要忍讓




古人的智慧：


◎ 螢之見獲也，以光，湏要養些拙；玉之成器也，必琢，總要吃些虧。今日之灑脫處，實是從先前之不如意得來，則今日之不如意處，安知非異日之灑脫？榮寵旁邊辱等待，不必揚場；困窮背後福跟隨，何湏戚戚？


◎ 人誰至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。我不如人，是修積未到，莫埋怨；人不如我，是時運晚來，勿輕人。


◎狂風不終鬥，驟雨不終日，天地尚如此，況為凡人夫？有福莫享盡，享盡見貧窮，有勢莫倚盡，倚盡冤相逢，福宜常自惜，勢宜常自躬，人間勢與福，有始多無終。


◎ 我施有恩，不求他報，他結有怨，不與他較，這個中間，寬了多少懷抱。忍不過時，著力再忍，受不過處，耐心再受，這個中間，除了多少煩惱。


◎天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他如何消受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他如何自救。


◎ 有面前之譽，不若無背後之毁；有乍交之歡，不若無久處之厭。邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。


◎登天難，求人更難。黄連苦，貧窮更苦。春冰薄，人情更薄。江湖險，人心更險。知其難，甘其若，耐其薄，可以處世矣。


◎ 有錢常記無錢日，安樂湏防患病時，休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。是非只為多開口，煩惱皆因强出頭，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。


◎富貴家宜寬厚卻反苛刻，是富貴而貧賤其行，如何能享？聰明人宜斂藏卻反炫耀，是聰明而愚懵其病，如何不敗？


◎ 以愛妻子之心事親，則盡孝；以保富貴之心事國，則盡忠；以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。


◎救既敗之事，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭，總湏謹慎；圖垂成之功，如挽上灘之泀，莫少停一棹，要能堅持。釣水乃逸事，尚持生殺之柄；奕棋為清戲，且動爭戰之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。


◎ 德薄而位尊，知小而謀大，力微而任重，辱之始也。名器有之，毁謗隨之，是以「受寵若驚、寵辱皆驚」。


◎ 世俗煩惱處，要耐得下；心懷牽纒處，要割得下；境地濃閙處，要淡然得下；意氣忿怒處，要降服得下。


◎ 功名富貴，直從「滅處」觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從「起處」究由來，則怨尤自息。


◎ 百善孝為先，論心不論事，論事貧門無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心自古無完人。


◎ 寧可心安無事而家貧，莫因煩惱多事而家富；寧因無病而食淡飯，莫待有病而服陳藥。


◎ 天賢我，當惠眾愚；天富我，當濟眾困。法可容之處，從其寬：情可憫之時，從其怒。


◎ 昧心昧理之言，輕口說出，必無惡不為。才得小富小貴，即作威福，終必遭刑禍。


◎ 遇些小事，即避嫌疑，惟恐累己，如何能訂深交。忘大思，思小怨，豈有良心？


◎ 恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。


◎ 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色，此中有無窮意味和受用。


◎ 貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦；富人之前莫言貧，彼將謂我求其濟。


◎ 看盡人情，善惡到頭終有報；飽諳世故，富貴轉眼便成空。


◎ 好便宜者不可與之交財，多狐疑者不可與之謀事。